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Egungun Festival in Ogbomoso wer ist wer

Akademien durchsuchen. Zum Hauptinhalt springen. Sie verwenden eine veraltete Version von Internet Explorer. Einloggen Anmelden. Ein Einblick in die traditionellen afrikanischen Überzeugungen. Tonye Al. Kultur ist einzigartig, dynamisch und einzigartig. Kultur, in der Anthropologie, die Verhaltens- und Denkmuster, die Menschen in sozialen Gruppen lernen, erschaffen und teilen.

Kultur unterscheidet eine menschliche Gruppe von anderen. Es unterscheidet auch Menschen von anderen Tieren. Nigeria ist ein erdölreiches Land als Haupteinnahmequelle, aber der Beitrag der nigerianischen Sitte zum Tourismus ist nicht selbstverständlich. Viele nigerianische Bräuche haben sich heute sowohl an nationale als auch an internationale Touristenzentren gewandt, um dem Land enorme Einnahmen zu bringen.

Einige der Touristenattraktionen umfassen Obudu Hügel, Osun Festival, Egungun Festival, Argungu Fischerei Festival, e. Die Yoruba sind Menschen, die hauptsächlich im Südwesten Nigerias und im Osten Benins leben und Yoruba, eine Niger-Kongo-Sprache, sprechen. Die Yoruba sind überwiegend Stadtbewohner, die Hacke-Landwirtschaft betreiben und als Händler und für ihr Handwerk bekannt sind. Yoruba-Künstler haben Meisterwerke der Holzschnitzerei und des Bronzegusses geschaffen, von denen einige bereits im 13. Jahrhundert entstanden sind.

Die Yoruba-Religion ist animistisch und zahlreiche Götter werden verehrt. Oyo zerfiel in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts in zahlreiche kleine Königreiche. Die Yorubas glauben an den Geist ihrer Vorfahren und eine wichtige Art und Weise, wie sie glauben, mit ihnen zu kommunizieren, sind die Egunguns. Eines der wichtigsten Festivals, das die Einheit zwischen den Yoruba fördert, ist das Egungun-Festival. Yorubas sind unabhängig von ihrer kulturellen und religiösen Zugehörigkeit immer bestrebt, Eguns zu feiern, wenn sie darauf hingewiesen werden.

Deshalb werden sie verehrt und sehr respektiert. Als übernatürliche Wesen glaubte es, dass sie mit Segen und Wohlwollen für die Bewohner der Erde kommen. Ibadan ist die Landeshauptstadt des Bundesstaates Oyo in Nigeria. Mit über 3 Millionen Einwohnern ist es die bevölkerungsreichste Stadt des Bundesstaates und nach Lagos und Kano die drittgrößte Stadt Nigerias. Es ist die geografisch größte Stadt des Landes. Zur Zeit der Unabhängigkeit Nigerias im Jahr 1960 war Ibadan die größte und bevölkerungsreichste Stadt des Landes und nach Kairo die zweitbevölkerungsreichste in Afrika.

Ibadan entstand 1829 in einer Zeit des Aufruhrs, die Yorubaland zu dieser Zeit charakterisierte. In dieser Zeit verschwanden viele alte Yoruba-Städte wie das alte Oyo Oyo Ile, Ijaye und Owu, und neuere wie Abeokuta, das neue Oyo Oyo Atiba und Ibadan entstanden, um sie zu ersetzen.

Laut lokalen Historikern gründete Lagelu die Stadt und sollte ursprünglich ein Kriegslager für Krieger aus Oyo, Ife und Ijebu sein. Als Waldstandort mit mehreren Hügelketten mit einer Höhe von 160 bis 275 Metern bot der Standort des Lagers strategische Verteidigungsmöglichkeiten. Ibadan liegt im Südwesten Nigerias, 128 km landeinwärts nordöstlich von Lagos und 530 km südwestlich von Abuja, der Bundeshauptstadt, und ist ein wichtiger Transitpunkt zwischen der Küstenregion und den Gebieten im Hinterland des Landes.

Ibadan war seit den Tagen der britischen Kolonialherrschaft das Verwaltungszentrum der alten westlichen Region, und Teile der alten Schutzmauern der Stadt sind bis heute erhalten. Die Hauptbewohner der Stadt sind die Yorubas sowie verschiedene Gemeinden aus anderen Teilen des Landes. Dazu gehören Pemberton und Lawal, die unter den Egbado, einer Yoruba-Untergruppe im Südwesten Nigerias, über einen Maskeradentyp diskutieren. Das Festival wird jährlich im Yoruba-Königreich in fast allen Städten gefeiert und dies hat einen enormen positiven Beitrag zur nigerianischen Wirtschaft geleistet.

Das Studium der Egunguns ist eine Form des Verständnisses des indigenen Wissens. Es ist Wissen, das aus der Lebenserfahrung entsteht und von Generation zu Generation durch Mundpropaganda in Form von Folklore, Redewendungen, Sprichwörtern, Liedern, Übergangsriten und Ritualen weitergegeben wird.

Lokales und indigenes Wissen bezieht sich auf das Verständnis, die Fähigkeiten und Philosophien, die von Gesellschaften mit einer langen Geschichte der Interaktion mit ihrer natürlichen Umgebung für ländliche und indigene Völker entwickelt wurden. Lokales Wissen beeinflusst die Entscheidungsfindung über grundlegende Aspekte des täglichen Lebens.

Dieses Wissen ist ein wesentlicher Bestandteil eines kulturellen Komplexes, der auch die Sprache umfasst. Indigenes Wissen basiert auf lokaler Erfahrung und historischer Realität und ist daher tief in diese spezifische Kultur eingebettet. Es spielt auch eine wichtige Rolle bei der Definition der Identität der Gemeinschaft. Es repräsentiert daher alle Fähigkeiten und Innovationen eines Volkes und verkörpert die kollektive Weisheit und den Einfallsreichtum der Gemeinschaft.

Indigenes Wissen gehört in vielen Teilen Afrikas immer noch zu den indigenen Gemeinschaften. Dieses Wissen hat es den indigenen Gemeinschaften ermöglicht, im Einklang mit ihrer Umwelt zu leben, um zu erfahren, wie sie ihre natürlichen Ressourcen nachhaltig nutzen können, indem sie eine Vielzahl von Innovationen einsetzen, um mit Umweltschutz und Naturmanagement umzugehen. Dieses Wissen wurde im Einklang mit der afrikanischen Tradition von Generation zu Generation mündlich weitergegeben.

Dieses Wissen wird normalerweise von Generation zu Generation durch traditionelle Sozialisationsprozesse von Ältesten indigener Gemeinschaften weitergegeben. Die Zuverlässigkeit dieser Art der Informationsübertragung ist in diesen modernen Zeiten hauptsächlich durch den Zustrom westlicher Kultur, ein hohes Maß an Absicht zwischen verschiedenen Gemeinschaften sowie die Weitergabe der Verwalter dieses Wissens gefährdet.

Diese Methode wird als praktisches und besseres Mittel zur Datenerfassung angesehen, da davon ausgegangen wird, dass solche Aussagen valider und zuverlässiger sind, da sie die Grundlage für die täglichen Gespräche zwischen denjenigen bilden, die die Yoruba-Sprache verwenden. Die Daten stammen daher aus dem Austausch zwischen den Yoruba-Sprechern und basieren auf egungun i.

Zur Durchführung dieser Arbeiten wird auch eine Inhaltsanalyse eingesetzt, die ebenfalls durch historische Analyse durchgeführt wird. Auf die Werke der Autoren wird zugegriffen. Darüber hinaus werden Werke zeitgenössischer Nachrichtenartikel verwendet. Dokumente werden auch aus dem Internet bezogen. Egungun wird in Festen und Ritualen durch den Brauch oder die Maskerade gefeiert.

Die Anrufung erfolgt, wenn die Egungun-Anbeter tanzen, trommeln und von den Geistern der Ahnen besessen sind, dass sie jeden, den sie sehen, mit ihren Peitschen schlagen. Sie glauben, dass der Einsatz der Peitsche gegen Menschen dazu beitragen könnte, die Gemeinschaft von Bosheit zu befreien.

Danach beraten, warnen und beten die Egungun-Priester für ihre Zuschauer, und die Leute geben ihnen Geld, was offensichtlich dazu führt, dass die Priester reicher werden. Maskeraden zeigen literarisch und gewöhnlich groteske Figuren, die gefürchtet werden sollten, aber in unserem Klima, insbesondere der Yoruba-Rasse, repräsentieren sie eine Schar von Schönheit und farbenfrohen Kostümen. Es wird angenommen, dass diese gekleideten Darsteller durch Trommeln und Tanzen von den Geistern der Ahnen besessen werden, die sich als eine Einheit manifestieren.

Ihre Festivals sind in der Regel ein großes Ziel für Touristen und Einheimische. Tatsächlich reisen einige Leute von nah und fern nach Hause, um das Schauspiel der Maskeraden zu sehen.

Es wird jedoch angenommen, dass ihre Essenz mehr ist als die Farben und der Glamour, das Singen und Tanzen. Es wird auch angenommen, dass sie die Gemeinschaft geistig reinigen.

Sie enthüllen auch die Stärken und Schwächen der Gemeinschaft, um ein Verhalten zu fördern, das ihren Nachkommen angemessener ist. Chef Soladoye Fadeyi verleiht der Essenz dieser Maskeraden mehr Stimme. Fadeyi gab einen kurzen Hintergrund über die Maskeraden und sagte, dass die erste Maskerade im Land Labala hieß und vor über 120 Jahren herauskam.

Sein Kommen, sagte er, brachte Ibadanland Frieden, Fortschritt, Wohlstand und guten Willen. Und wann immer diese Maskerade herauskommt, kreuzt keine andere Maskerade oder irgendeine andere Person seinen Weg. Diese Maskeraden haben unterschiedliche familiäre Hintergründe, Kostüme, Rituale und Tabus und werden an verschiedenen Festen und Tagen gefeiert. Es gibt zwei Arten von Festen im Land Yoruba: Ojo ose heiliger heiliger Tag sind die Tage, an denen einige kleinere Gottheiten verehrt werden sollen; Diese werden oft als kleine Feste bezeichnet.

Sie finden oft an fünf Tagen und sieben Tagen statt: Auch hier finden zu jeder Jahreszeit und in jedem Jahr große Festivals statt, die von Stadt zu Stadt unterschiedlich sind.

Unter den Yoruba hat jede Gottheit ein jährliches Festival, das mit ihr verbunden ist. Daher sagen die Yoruba: An dieser Stelle werden wir feststellen, dass nicht alle traditionellen Feste von den Yoruba allgemein gefeiert werden, da nicht alle Gottheiten von ihnen allgemein verehrt werden. In allen Fällen bringt der universelle Glaube an die Existenz und Macht der prominenten Gottheiten und der Ahnengeister die Menschen überall dazu, sie zum Schutz, zur Vorbeugung, zur Reinigung oder für erwartete Belohnungen oder Segnungen anzubeten.

Es ist allgemein bekannt, dass die Yoruba im Südwesten Nigerias immer Gründe für Schutz, Heilung, Segen, Freude usw. finden. Überall im Yoruba-Land hat jede Gemeinde, Stadt oder jedes Dorf etwas in Form eines Festivals zu feiern .

Wir können dieses Phänomen jedoch nicht gründlich erfassen, ohne die Yoruba-Religionen angemessen zu berücksichtigen. Feste und Feste sind laut Makinde ein wichtiger Aspekt jeder Religion. Dies soll Hexen und Hexerei in der Gesellschaft besänftigen und einen erfolgreichen Ausflug garantieren. Seit der Einführung des Islam und des Christentums in das Land der Yoruba hat die Kultur der Menschenopfer aufgehört.

Unter Hinweis auf die Geschichte und Bedeutung einer der größten Maskeraden in Ibadan und Yorubaland als Ganzes gab das Oberhaupt der Familie Aje, aus der die Oloolu-Maskerade stammte, Chef Raheem Oyerinde, bekannt, dass ihr großer Vorfahr Ayorinde Aje, der zusammen mit Ogunmola ein Krieger war , Ogbori-efon, Ibikunle, Oderinde, Oderinlo kämpften in Ogbagi in Akoko, im Bundesstaat Ondo, und Oloolu war eine große Kriegsmaskerade in dieser Stadt und so mächtig, dass ihn während des Krieges niemand konfrontieren konnte.

Doch als er sich dem Schrein näherte, in dem das Outfit aufbewahrt wurde, warnte der Kriegsgefangene Aje Ayorinde, sich ihm nicht zu nähern, da dies sein Leben gefährden könnte. Ayorinde nahm den Rat an, befahl aber seinem Gefangenen, das Outfit mit nach Ibadan zu nehmen.

Er befahl auch der Frau des Gefangenen, ihren Mann nach Ibadan zu begleiten. Die Frau lehnte ab. Es ist das Original. Wegen des Kopfes ist es jeder Frau untersagt, den Oloolu zu sehen.

Jede Frau, die den echten Oloolu sieht - nicht seine Bilder - wird mit Sicherheit sterben. Es ist auch wahr, dass die erste Person, die der Ololu an seinem ersten Tag sieht, sterben wird. Der Olubadan warnt normalerweise die Bevölkerung, Vorsichtsmaßnahmen zu treffen. Oloolu half Ibadan, das zu sein, was es heute ist. Seitdem wird jeder, der das Oberhaupt der Aje-Familie ist, zum Verwalter der Oloolu-Maskerade. Es muss beachtet werden, dass kein anderer Egungun auf den Straßen zu sehen ist, wenn der Oloolu unterwegs ist.

Dieser Egungun wird sicherlich zugrunde gehen. Iponri-Iku kam am selben Tag heraus, an dem der Oloolu draußen war. Oloolu ließ dann eine spezielle Kauri auf den Boden fallen und forderte Iponri-Iku auf, sie aufzuheben. Iponri-Iku bückte sich, um die Kauri zu pflücken.

Er konnte nicht.

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